기독교의 창시자로 알려진 "나사렛 예수"라는 인물에 대한 역사적 사실은, 일반적으로 전승되고있는 내용과는 다른 부분도 많이있다. 역사상 인물로서의 "역사적 예수"에 대해서는, 성경 학자와 신학자를 포함하여 학자들 사이에서는 다양한 논의가 진행되어 왔다.
예를 들어, 출생의 날짜에 대해서는, 오랫동안 "기원 원년 12월 25일"로 알려져 있지만, 사실은 성경을 포함한 어디에도 명확한 언급은 없다.
현재로서는 "기원전 4년의 여름"이라는 것이 정설로 되어있는데, "헤롯의 통치에 태어났다"라고 설명, "생일 때 밝은 별이 있었다"라고하는 기술을 바탕으로 한 연구 결과이다.
그리고 또한, 그 예수라는 인물의 존재 자체에 대해서도 일부 무신론자를 중심으로 회의론을 제기하는 사람들도 있다.
"기독교의 경전 인 "성경"외에 증거가 없다"라는 것이 그 논거 인 것 같다.
그러나 로마 시대의 역사가 타키투스에 의한 연대기에 적혀있는 기술이 바로 증거라는 의견이 높아지고 있는데, 그 연대기에는 예수의 처형을 결정한 본디오 빌라도에 대해서도 기록하고 있다는 것이다.
- 역사가 타키투스의 연대기에 있는 예수 존재의 증거
로마 시대 최고의 역사가 중 한명으로 주목받는 타키투스는, 기원 54년경에 출생. 한편, 예수가 처형 된 것은 서기 30~33년이라 되어있다.
타키투스에 의한 연대기중에는, 64년에 일어난 로마의 대화재에 대해 적혀있는 부분이 있다. 로마 황제 네로는 이 화재에 대한 책임을 "기독교인"이라는 집단에 기인한다고 기재되어있다.
연대기는 14년부터 66년까지의 사건을 다루고 있는데, 타키투스는 그 속에서 "기독교인"의 배경에 대해 간략하게, 그리고 예수의 처형을 결정한 본디오 빌라도에 대해서도 적고 있다는 것이다.
타키투스는 다음과 같이 적고있다.
그것으로, 소문을 무마하기 위해, 네로는 희생양을 삼을 누군가를 생각하고 있었는데, 사람들에게 미움을 받고있던 "기독교인"을 생각해내었던 것이다.
그리스도는, 이 호칭은 자신이 원산지이지만("그리스토"는 "구세주"라는 뜻이며, 성이 아닌), 티베리우스 황제의 치세때, 우리 로마의 행정관 인 본디오 빌라도의 손에 극형에 처해졌다.
처음에는 죄를 인정하는 모든 사람이 체포되어 그들의 정보에 따라 다수의 사람이 유죄 판결을 받았다. 방화보다는 오히려 "인간에 대한 증오"라는 죄로...
- 요세푸스에 의한 기록
타키투스에 의한 설명은, 예수가 존재 한 증거가 되는 다른 문헌을 뒷받침하고 있다.
유대계 로마 저술가, 플라비우스 요세푸스의 "유대아 전기"는, 1세기의 유대인에 대한 현존하는 유일한 근거이다. 이 저작도 예수에 대해 명확하게 언급 한 부분이 몇 군데 존재한다. 그 중 한 곳에 이렇게 적혀있다.
이 시기에 예수라는 이름의 현인이 있었다. 그의 행동은 선한 것이며, 고결한 사람으로 알려져 있었다.
그리고 유대인 또는 기타 국가에서 나온 많은 사람들이 그의 제자가 되었다.
빌라도는 그를 십자가에서 사형을 선고했다. 그러나 그의 제자가 된 사람들은 제자의 신분을 포기하지 않았던 것이다.
한쪽은 로마, 한쪽은 유대인과, 둘 다 오히려 기독교와 적대하는 입장 인 것이지만, 그 두 관점의 차이도 또한 흥미로운 것이다.
